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近松 門左衛門(ちかまつ もんざえもん、近松門左衞門、1653年承応2年) - 1725年1月6日享保9年11月22日)は、江戸時代前期の元禄期の人形浄瑠璃歌舞伎の作者。本名は杉森 信盛。生まれは越前国といわれる。家紋は「丸に一文字」。

概要


竹本座に属する浄瑠璃作者で、中途で歌舞伎狂言作者に転向したが、再度浄瑠璃に戻った。出世景清は近世浄瑠璃の始まりといわれる。100作以上の浄瑠璃を書いたが、そのうち約20曲が世話物、残りが時代物であった。世話物とは、町人社会の義理や人情をテーマとした作品であるが、当時人気があったのは時代物、特に『国性爺合戦』であり、『曽根崎心中』などは昭和になるまで再演されなかった。同時期に紀海音も門左衛門と同じ題材に基づいた心中浄瑠璃を書いており、当時これに触発されて心中が流行したのは事実であるが、世話物中心に門左衛門の浄瑠璃を捉えるのは近代以後の風潮に過ぎない。また、門左衛門は「虚実皮膜論」という芸術論を持ち、芸の面白さは虚と実との皮膜にあると唱えたといわれるが、これは穂積以貫が記録した『難波土産』に門左衛門の語として書かれているだけであり、門左衛門自身が書き残した芸能論はない。忌日11月22日明治以降は新暦で行われる)は近松忌、巣林子忌、または巣林忌と呼ばれ、冬の季語である。

箕面市瀧安寺において近松門左衛門が同寺に寄進した大般若経が発見された。

生涯


門左衛門は、現在の福井県福井市にあった越前福井藩士(松平忠昌藩主時。のち忠昌五男の松平昌親の分家の際に附属されて吉江藩士)の杉森信義と医者の家系で松平忠昌の侍医であった岡本為竹法眼受慶の娘・喜里の間に生まれた。のち、当時の福井藩主の弟である松平昌親が分家立藩する際、杉森信義は昌親配下となり、父親の転勤に伴う形で現在の鯖江市吉江藩領内に移った。出生地については越前説と長門国杉森氏毛利氏家臣の系統であるとする説)が有力な説となっているが、肥前国唐津淀藩説など他にも諸説がある。幼名は次郎吉。は信盛。弟の伊恒は後に医者となり、岡本一抱(為竹)と名乗っている。門左衛門自身についても、摂津国尼崎広済寺に自筆と伝えられる養生訓が伝わっている。1664年寛文4年)、父・信義が吉江藩を辞し、近松は共に京都へと移り住む。ここから先は、山岡元隣『宝蔵』(1671年寛文11年))に両親等とともに門左衛門の一句が収められている他はしばらく伝記が途絶えるが、延宝天和頃より浄瑠璃の『宇治加賀掾』や歌舞伎の坂田藤十郎等のための作品を書いた。しかしこの当時の、作品に作者の名を出さない慣習から、近松作品は特定されていない。1683年(天和3年)、『曾我兄弟の仇討ち』の後日談を描いた『世継曾我』(よつぎそが)が宇治座で上演され、翌年竹本義太夫が竹本座を作ってこれを演じると大好評を受け、門左衛門の浄瑠璃作者としての地位が確立される。

その後も義太夫と組んで名作を次々に発表し、1686年貞享3年)、竹本座上演の『佐々木大鑑』で初めて作者名として近松門左衛門と記載した。1703年元禄16年)、『曽根崎心中』を発表。1705年宝永2年)に竹本座の座元が竹田出雲に替わっての顔見世興行『用明天王職人鑑』からは座付作者となり、住居も大坂に移って浄瑠璃の新作に専念した。

1714年正徳4年)には尼崎の広済寺再興の折りに、本願人として尽力した。1715年(正徳5年)の時代物『国性爺合戦』は、10月から竹本座にて17ヶ月の連続公演となる人気を博す。

1716年享保元年)に母の喜里が死去。門左衛門の家族は妻と3人の息子がおり、次男と三男は浄瑠璃関係の仕事に就いている。

1723年(享保8年)に、幕府は心中物の上演の一切を禁止した。心中物は大変庶民の共感を呼び、人気を博したが、こうした作品の真似をして心中をする者が続出するようになったためである。その翌年の1724年(享保9年)11月、門左衛門は72歳で没する。辞世の歌「残れとは 思ふも愚か 埋み火の 消ぬ間徒なる 朽木書きして」。

主な作品


  • 『近松全集』は岩波書店全16巻などがあり、勉誠社でも刊行。

浄瑠璃


歌舞伎


  • 『けいせい仏の原』

関連書籍


  • 河竹繁俊『近松門左衛門』(吉川弘文館、人物叢書、1958年)
  • 三田村鳶魚『近松の心中物・女の流行』(中公文庫、1999年)
  • 近松洋男『口伝解禁 近松門左衛門の真実』(中央公論新社、2003年)

近松門左衛門が登場する作品


脚注


関連項目


外部リンク


 

江戸時代の人物
越前国の人物
歌舞伎作者
浄瑠璃
尼崎市の歴史
1653年生
1725年没
*



出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』


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